Lee las siguientes citas sobre distintos temas. Elige una y comenta su significado y relevancia con la actualidad, relacionando el tema con algún aspecto cultural de tu país u otro que conozcas.
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Comentario sobre una cita.
Lee las siguientes citas sobre distintos temas. Elige una y comenta su significado y relevancia con la actualidad, relacionando el tema con algún aspecto cultural de tu país u otro que conozcas.
Elogio del turista
"Una diferencia separa a los conspicuos viajeros del siglo XIX de los turistas de hoy. Aquellos afirmaban su peculiaridad, adensaban su biografía y ganaban consistencia a través de lasperipecias que les sucedían en sus trayectos, pero al turista de hoy no le sucede nada de esto, pues viaja para ver y a salvo de peripecias, incluso al resguardo del contacto con los indígenas y sus enfermedades."
"El viajero tradicional llegaba de su odisea y no paraba de contar los hechos y sucesos que le habían acaecido, escribía libros, se convertía en el ascua de las tertulias (...) El turista contemporáneo, por el contrario, cuando regresa, no importa el lugar donde haya estado ni el tiempo consumido, no tiene nada que decir."
Verdú, V: Revista Occidente, julio-agosto 1999
Vicente Verdú afirma que a diferencia del viajero tradicional, "El turista contemporáneo, (...) cuando regresa, no importa el lugar donde haya estado ni el tiempo consumido, no tiene nada que decir."
¿Puedes rebatir ésta frase? ¿Estás de acuerdo con lo que dice Verdú? ¿Qué diferencia hay entre un viajero y un turista, según tu punto de vista?
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Autorretrato
Piensa qué rasgos destacarías de ti mismo y hazte un autorretrato en clave caricaturesca (200 palabras aprox.) Recuerda ser creativo y juega con el lenguaje. Envíalo en COMENTARIOS, bajo la opción Nombre.
Descripciones
Intenta buscar alguna relación entre estas dos imágenes comparándolas y contrastándolas con vocabulario apropiado. Luego comente sobre el tema o temas subyacentes que tú creas las relaciona.
Turismo antiprisas: ¿el modelo del siglo XXI?
¿Qué convierte a una población en tranquila?
Lee los siguientes dos artículos sobre el movimiento "slow" , y responde a esta pregunta reflexionando sobre el tema.
ARTÍCULO 1: Ciudades lentas
ARTÍCULO 2: La filosofía de la tortuga
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ARTÍCULO 1: Ciudades lentas
ARTÍCULO 2: La filosofía de la tortuga
El sentido del humor
Es verdad que cada cultura tiene un sentido del humor diferente. Javier Tapia, humorista y autor de diversos libros de chistes, dice: "los españoles en privado nos reimos de todo; en público nos reprimimos más". Los chistes que siempre nos han hecho más gracia son los "verdes", seguidos de los de política y los de humor negro. Todos ellos normalmente buscan víctimas de las que reirse. El humor refleja las filias y fobias de cada sociedad. Todos hemos oído hablar del humor inglés (un humor frío y racional); el humor español es una mezcla de socarronería, gracia y bromas. Los esquimales en Groenlandia resuelven querellas con discusiones en las que gana quien logre provocar más risas en el auditorio, según R. C. Elliot en The power of satire.
Adaptado de Miriam Sancho Sánchez, en http://www.escuelai.com/gacetilla/98humor.html
¿Estás de acuerdo con esta definición? ¿Qué significa tener sentido del humor para tí? ¿Cómo definirías el tuyo?
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El retrato humorístico
Solos y solas, pero contentos
Lea las informaciones siguientes.
Reflexione sobre este tema dejando su COMENTARIO al pie de esta entrada.
a. ¿Es un avance o un retroceso social el hecho de que un número considerable de personas vivan solas?
b. ¿Por qué hay mayores rupturas matrimoniales hoy que en épocas anteriores?
c. ¿Es positivo que la gente piense más en si misma?
d. ¿Qué futuro espera a la familia tradicional? ¿Qué otros tipos de familia se perfilan en las sociedades modernas?
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"En Argentina son un fenómeno en crecimiento: gente que elige la soltería como opción de vida. Un factor de peso son los cambios que en las últimas décadas se han producido en el concepto tradicional de familia (...)"
"En la medida en que el hombre y la mujer pueden acceder en pie de igualdad al mercado de trabajo, la familia deja de cumplir su sentido fundamental de dar protección y seguridad."
"(...) La socióloga Constanza Street habla de la "complejización de la vida social y el desarrollo de trayectorias biográficas en las que cada vez más se privilegian la libertad individual, la autonomía y la preservación del espacio propio."
" Ahora las exigencias son mayores y la gente piensa más en sí misma. Y al hacerlo, se valora mucho más como individuo. Esto hace que sea muy difícil que uno aguante a alguien con quien no está bien."
Sotelo, S. La Nación Revista (adaptado) 18.9.2005
Reflexione sobre este tema dejando su COMENTARIO al pie de esta entrada.
a. ¿Es un avance o un retroceso social el hecho de que un número considerable de personas vivan solas?
b. ¿Por qué hay mayores rupturas matrimoniales hoy que en épocas anteriores?
c. ¿Es positivo que la gente piense más en si misma?
d. ¿Qué futuro espera a la familia tradicional? ¿Qué otros tipos de familia se perfilan en las sociedades modernas?
La ciudad, ¿remedio para la vida en el pueblo?
"La ciudad, por monstruosa que sea, nació como remedio para la escuálida vida pueblerina de XIX." Félix de Azúa
Exponga su opinión escribiendo un breve texto expositivo (150 - 200 palabras) y tratando los siguientes temas:
a. ¿Cómo se han ido formando las grandes conglomeraciones urbanas?
b. ¿Qué problemas han solucionado?
c. ¿Han aparecido problemas que antes no existían?
d. ¿Cuál es la tendendia para un futuro más o menos próximo?
Utilice los Recursos que se indican AQUÍ.
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a. ¿Cómo se han ido formando las grandes conglomeraciones urbanas?
b. ¿Qué problemas han solucionado?
c. ¿Han aparecido problemas que antes no existían?
d. ¿Cuál es la tendendia para un futuro más o menos próximo?
Utilice los Recursos que se indican AQUÍ.
¿Dónde empieza y acaba la libertad de uno?
"Entre los argumentos que se alegan a favor de la despenalización de las drogas está, sin duda, el de la libertad de los ciudadanos. Entonces también habría que aceptar un derecho a suicidarse, a cometer violencias contra uno mismo y, por supuesto, un derecho a ser inmoral, alcohólico, toxicómano, perverso..., derecho que merece protección colectiva, siempre, por supuesto, que no se dañe a terceros."
Lamo de Espinosa, E: "Por una cultura positiva de la droga" (adaptado) El Pais, 28.8.1982.
Mi libertad termina...
Mi libertad termina donde empieza la libertad de los demás. Es decir,
si lo entiendo bien, que cuanto más reducida sea la libertad de los
demás, mayor será la mía. Y además, que las libertades son
incompatibles: una termina donde empieza la otra. Y, llevando esta
frase al límite, yo sería la única persona libre si los demás perdieran
ese privilegio.
No se trata de un mero juego verbal. La libertad del liberalismo –y sobre todo del neoliberalismo– es la que se describe en este mantra que se ha repetido hasta la saciedad suponiendo que expresa la esencia del respeto hacia los demás, cuando en realidad postula la más cruda competitividad.
No se trata de un mero juego verbal. La libertad del liberalismo –y sobre todo del neoliberalismo– es la que se describe en este mantra que se ha repetido hasta la saciedad suponiendo que expresa la esencia del respeto hacia los demás, cuando en realidad postula la más cruda competitividad.
El supuesto ideológico sobre el cual se fundamenta la libertad del liberalismo es la prioridad del individuo sobre la sociedad. Margaret Thatcher lo expresaba claramente: “La sociedad no existe”, tratando así de reivindicar el carácter real y concreto del individuo frente a la abstracción ideológica que implicaba a su juicio la concepción socialista de la vida social.
Las ideologías son inevitables en una sociedad como la humana que no está regida únicamente por las leyes que proporciona la naturaleza. Pero lo peligroso consiste en confundir la ideología propia con la realidad misma, arrojando las demás al reino de las abstracciones y los deseos utópicos. Resulta significativo que cuando se habla de la “muerte de las ideologías”, los funerales se celebren para las ideologías ajenas, mientras que las propias siguen gozando de buena salud.
Es evidente que abstracciones tales como la Razón de Estado, la Raza o la Patria han costado el cuello a más de un ser humano de carne y hueso. Pero no es menos cierto que el individuo aislado de todo aquello que lo constituye como tal (su situación en la sociedad, sus relaciones con los demás) es tan abstracto como esas grandes palabras escritas con mayúsculas.
La libertad, tal como la concibe el liberalismo, es una propiedad del individuo aislado, una abstracta capacidad de autodeterminación que sólo reconoce como límite el encuentro con otras libertades igualmente abstractas. Y la consecuencia inevitable de esta manera de entenderla consiste en la competitividad: la vida social se concibe como una competencia entre libertades cuyos límites fluctúan según la capacidad de cada una de ellas. Es decir, lo que se expresa en el título de este artículo.
El liberalismo naciente lo expresaba con más claridad: autores como Spencer o Graham Summer sostenían que el progreso social sólo podría desarrollarse al precio de no interferir en la lucha entre los miembros más fuertes y los más débiles de la sociedad, siguiendo el modelo de la evolución de las especies. Summer resumía así este darwinismo social: “Quede bien claro que no podemos salir de esta alternativa; libertad, de-
sigualdad, supervivencia del más apto; no libertad, igualdad, supervivencia del menos apto. El primer término de la alternativa lleva a la sociedad hacia adelante y favorece a sus mejores miembros; el segundo lleva a la sociedad hacia atrás y favorece a sus peores miembros”. Es decir, la libertad es el trofeo que consiguen quienes triunfan en la lucha por la existencia y por tanto nunca puede ser patrimonio universal.
¿Implica la crítica a la concepción liberal de la libertad una defensa del absolutismo colectivista que anula la libre decisión individual? Buena parte del discurso liberal así lo pretende, mostrando –con razón– los resultados nefastos de estados absolutistas que anularon la capacidad de decisión del ser humano concreto pero callando las no menos nefastas consecuencias del liberalismo salvaje que inspiró el desarrollo del capitalismo.
La opción entre individuo y sociedad es una falsa opción. Los hombres sólo pueden ser libres en la sociedad y la sociedad sólo puede ser libre asegurando la libertad de sus miembros. Y ello implica comprender que la libertad no es una de las posesiones de un individuo autosuficiente sino un modo de relación social, aquel en que se eliminan las relaciones de dominación. Es decir, será libre la sociedad en la cual sus integrantes no sean considerados como meros instrumentos sino que sean reconocidos como “fines en sí mismos”, por usar una terminología kantiana. Y sólo estas relaciones libres son las que aseguran la libertad de cada uno de ellos. Desde este punto de vista, la libertad de los demás no sólo no constituye un límite a la libertad propia, sino que es la única manera de asegurarla, ya que en una relación de dominación no es libre ninguno de sus miembros: el esclavo es una posesión del amo, pero el amo depende del esclavo para asegurar su vida, parafraseando a Hegel. Solamente desde la superación de la opción entre individuo y sociedad la libertad puede universalizarse.
¿Utopía? Sin duda. Pero sin entrar en el tema de la eficacia histórica de las utopías conviene recordar que no menos utópica es la libertad tal como la concibe el liberalismo, que postula –contra toda evidencia histórica– la reconciliación de los intereses competitivos por medio de la acción de una mano invisible que convertiría la libertad egoísta del individuo en fuente de cohesión social. Liberalismo al que, sin duda, hay que agradecerle muchas cosas: todos –casi todos– somos liberales en la medida en que rechazamos cualquier injerencia estatal en nuestra vida privada, nuestras convicciones personales o en la manifestación pública de nuestras opiniones. Pero de ahí a sacralizar la competencia como criterio de organización social hay un largo trecho. Porque, mal que le pese a Margaret Thatcher, la sociedad sí existe..
Ilustración de Mikel Casal
Lee este artículo AQUÍ sobre el tema de la libertad extraído de Público.es y luego escribe un comentario dando tu opinión sobre el tema. En la misma debes:
a. Mostrar claramente tu acuerdo o desacuerdo.
b. Dar algunos ejemplos que apoyen tu punto de vista.
c. Matizar algunos aspectos que no te parezcan igual de importantes.
d. Reiterar tu opinión antes de despedirte.
RECURSOS:
a. Presentar el tema: Para comenzar, para empezar, etc.
b. Exponer el tema: Me gustaría decir que, en primer lugar quiero decir, la verdad es que...
c. Expresar acuerdo o desacuerdo: estoy en contra, no es verdad que, no tiene sentido, estoy a favor de, es obvio que, sin duda alguna, etc.
d. Poner ejemplos: como por ejemplo, como se puede ver en, como se dice en, etc.
e. Enumerar argumentos: antes que nada, para empezar, por un lado/por otro, por una parte/por otra, en primer/segundo lugar, etc.
f. Conclusión y reflexión final: en resumen, para concluir, concluyendo, para terminar, etc.
El graffiti: ¿Arte o vandalismo?
"Esta cuestión es un círculo vicioso. El graffiti... ¿Crea o destruye? Es cuestión del punto de vista del que queramos verlo, es como el dilema filosófico del vaso de agua por la mitad ¿está medio lleno o medio vacío? "
Lee este texto en el link que analiza la cuestión del graffiti en la actualidad, y reflexiona sobre esta pregunta dejando tu comentario.
El fútbol: por la realidad de River, la barbarie le ganó a la razón
Tras el empate con el conjunto Belgrano, el equipo de fútbol argentino River Plate descendió a la segunda división por primera vez en su historia. El resultado generó una ola de disturbios que se inició en el estadio, ubicado en el barrio River de Buenos Aires y se expandió hacia las calles de sus alrededores. La policía dispersó a la multitud de hinchas enfurecidos con gases lacrimógenos y tanques de agua. Se estima que las escaramuzas dejaron un saldo de al menos 60 heridos. www.bbcmundo.comVea lo que pasó después del partido en este video de BBC Mundo.
¿Debería prohibirse el fútbol presencial en Argentina?
Deje su comentario:
¿El tango es machista?
Lea el siguiente texto sobre El Tango: El tango y su estigma chovinista
Luego acceda a esta serie de tres vídeos con la historia del Tango Argentino. Vea el documento y deje un comentario en "esta entrada" reflexionando sobre lo que conoce de este baile y música en general, y sobre esta pregunta.
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Luego acceda a esta serie de tres vídeos con la historia del Tango Argentino. Vea el documento y deje un comentario en "esta entrada" reflexionando sobre lo que conoce de este baile y música en general, y sobre esta pregunta.
El cine "Almodovariano"
Escuche esta canción de Joaquín Sabina: "Yo quiero ser una chica Almodóvar" y envíe un comentario respondiendo a las preguntas:
1. ¿Qué características del cine de Pedro Almodóvar se reflejan en esta canción?
2. ¿Cuántos títulos de sus películas reconoce en la canción?
3. ¿Qué película de este director le ha gustado y por qué?
Joaquin Sabina -Yo quiero ser una chica Almodóvar
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1. ¿Qué características del cine de Pedro Almodóvar se reflejan en esta canción?
2. ¿Cuántos títulos de sus películas reconoce en la canción?
3. ¿Qué película de este director le ha gustado y por qué?
Joaquin Sabina -
Cataluña prohíbe las corridas de toros
El Parlamento de Cataluña, en España, aprobó este miércoles prohibir las corridas de toros por 68 votos contra 55 y nueve abstenciones.
En lo que se considerada una votación histórica, los parlamentarios resolvieron abolir la lidia en esa comunidad autónoma.
La norma entrará en vigor el 1º de enero de 2012. Hasta entonces la plaza de La Monumental de Barcelona, una de las más antiguas en España, podrá todavía programar corridas.
La iniciativa popular llegó a manos de los diputados catalanes después de que la organización Prou! (basta, en catalán) presentara a finales del año pasado más de 180.000 firmas en contra de los eventos taurinos.
Los 135 parlamentarios que componen el poder legislativo de Cataluña decidieron terminar con la tradición taurina catalana, que se remonta al siglo XV.
Cataluña es la segunda comunidad autónoma en prohibir las corridas. En Islas Canarias en 1991 se aprobó una ley a favor de "la protección de los animales domésticos".
En la polémica sobre las corridas de toros han participado desde organizaciones de defensa de derechos de los animales hasta artistas, grupos de aficionados a la tauromaquia y catalanistas y españolistas. (bbcmundo)
Toros: ¿tradición o crueldad? ¡Opina!
Diarios de Motocicleta
¿Has visto la película? Reflexiona sobre el rol que esta etapa de la vida de Guevara tuvo en la historia latinoamericana.
Deja tu comentario.
"Diarios de motocicleta"
(BR/USA, 2004)
(BR/USA, 2004)
En 1952, dos jóvenes argentinos, Ernesto (Che) Guevara (Gael García Bernal) y Alberto Grana-do (Rodrigo de la Serna), emprenden un viaje por carretera para descubrir la verdadera América Latina. Ernesto es un joven estudiante de medicina de 23 años de edad, especializado en leprología. Alberto es un bioquímico de 29 años. La película sigue a ambos jóvenes en su viaje de descubrimiento de la rica y compleja topografía humana y social del continente latinoamericano. Sus experiencias en la leprosería hacen que despierten en ellos los hombres en que se convertirán en el futuro y que definirán el recorrido ético y político de sus vidas.Vídeo del evento: aquí
Cine en TUM CINE - 5 de mayo
Con una exposición del tema a cargo del Señor Ernesto Garzón Villada.
Lo que queda por descolonizar 50 años después de la resolución de la ONU
BBC Mundo
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Campamento en Sahara Occidental
Sahara Occidental es escenario de un largo conflicto entre Marruecos y el Frente Polisario. El 14 de diciembre de 1960 una resolución de la Asamblea General de Naciones Unidas (ONU) abrió el camino para la descolonización de decenas de territorios. Cincuenta años después aún quedan 16 territorios no autónomos. La declaración sobre la concesión de la independencia a los países y pueblos coloniales, o declaración sobre la descolonización, establecía que todos los pueblos tienen el derecho de libre determinación. Y proclamaba la necesidad de poner fin "rápida e incondicionalmente al colonialismo".
Dos años después, la ONU creó el Comité para la Descolonización y aunque 80 ex-colonias hayan obtenido su independencia, el organismo sigue en funciones. No obstante, medio siglo después, el problema no se centra solamente en los que aún no obtienen su autonomía.
Población colonial
Cuando se creó la ONU, en 1945, 750 millones de personas (casi una tercera parte de la población mundial) vivían en territorios no autónomos, dependientes de potencias coloniales.
En el marco de este aniversario se celebra en Argelia una conferencia internacional. Allí, la ex vicepresidenta de Vietnam Nguyen Thi Binh preguntó: "¿Cuántos países que accedieron a la independencia entonces no lo son hoy realmente?". "Algunos son desarrollados, pero otros continúan en el subdesarrollo. El derecho a la libertad no da la libertad. El colonialismo es una forma de exportación suplantada por otra dominación más sutil y no menos pérfida: la dominación tecnológica, económica, comercial", agregó Nguyen Thi Binh, citada por el diario El Mundo. El propio secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, reconoció recientemente que la organización está en deuda.
"Aún quedan 16 territorios no autónomos en el programa de Naciones Unidas. (Hasta que) su condición política no se resuelva satisfactoriamente, los ideales de la Declaración de la Asamblea General sobre Descolonización seguirán sin cumplirse", dijo Ban. Un caso que genera controversia es el de Puerto Rico, un territorio no incorporado a Estados Unidos, cuyo estatus es el de "Estado libre asociado". Puerto Rico fue removido de la lista de territorios no autónomos por una resolución de la Asamblea General de Naciones Unidas de 1953. Sin embargo, en junio, Cuba, Nicaragua, Ecuador y Venezuela pidieron al Comité una "solución definitiva del estatuto constitucional y político" de Puerto Rico.
Los 16 territorios por descolonizar son:
Anguila, Bermudas, Gibraltar, Guam, Islas Caimán, Islas Malvinas o Falklands, Islas Turcas y Caicos,
Islas Vírgenes Británicas, Islas Vírgenes de Estados Unidos, Montserrat, Nueva Caledonia, Pitcairn, Sahara Occidental, Samoa Americana, Santa Elena, Tokelau
Islas Malvinas o Falklands
Las Malvinas o Falklands, controladas por el Reino Unido, son motivo de disputa entre británicos y argentinos, puesto que ambos reclaman su soberanía sobre ellas. En 1982 los dos países fueron a la guerra por este archipiélago en el Atlántico Sur. Murieron más de 900 soldados, la mayoría argentinos.
Se cree que el lecho marino en torno de las islas tiene reservas de petróleo.
